2017 年3月20日 周日崇拜

跟从耶稣

今天是大斋节的第三周。我们来到马可福音的下一半。在这一半耶稣开始说明十字架的真像。之前,耶稣没有坦白的说明,只是以隐藏的方式提过。就是上星期的故事关于那妇女把贵重的香膏浇在耶稣的头上。耶稣说这是预备他死和埋葬的。门徒没有明白这事,更没有认识这重要的事。

这时耶稣问他的门徒们,“人们说我是谁?”耶稣要把自己的身份显明给他的门徒因为那十字架将要到了。但是彼得的回答,“你是基督”,是不是他认识耶稣是基督?如果是,他却还没有真正认识基督在圣经里所说明的意义。这也是象今天许多基督徒混乱的思想。为什么?

你们有没有注意到这一段经文的之前是关于一个瞎眼的人。耶稣医治他,使得他看的清楚。然后耶稣才问他的门徒这问题。我们自然的眼光无能看清楚神的奇妙,只是当神的话和圣灵的感动,我们才可以被我们的眼睛打开来认识神的真理。

基督是谁?是耶稣。基督的意思是什么?我用段段的从历史讲起。在新约里,门徒安得烈遇见耶稣,也认识他是基督,就找他的哥哥西门,告诉他:“我们遇见弥赛亚了!”(约翰福音1:41)。‘弥赛亚’是希伯来语,‘基督’是希腊语,也是英文的‘Christ’。弥赛亚或基督就是耶稣。这身份是神赐和挑选的。在世上没有一个人可以当这责任。只是神的独生子,无罪的主耶稣可以担任。弥赛亚是神派去完成神救恩的工作。这工作是把神所创造的赎回神的怀抱里。这需要跟罪的来源撒旦战争。跟罪的战争不是我们普通所想的战争,不是刀枪的战争,也不是‘血肉之体搏斗’(以弗所书6:12)。这战争的胜利是在十字架上。这战争需要弥赛亚舍生。如果只是死亡,这就是失败。但神‘使他复活了,因为他不能被死亡拘禁’。

22 “以色列人哪,请听听这几句话:正如你们所知道的,神已经借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行了大能、奇事、神迹,向你们证明他是神所立的。23 他照着神的定旨和预知被交了出去,你们就藉不法之徒的手,把他钉死了。24 神却把死的痛苦解除,使他复活了,因为他不能被死亡拘禁。(使徒行传2:22-24)

这胜利不是神从人类之外完成,乃是从人类之内完成的。这人需要无罪的,只是神的独生子可以被这责任。耶稣降临,神成为人的奇迹,我们无能了解,只能接受这救恩,感谢神。这奇迹神已经在亚伯拉罕四千年前预备好了。神挑选伯拉罕祝福他,使得他的后代可以祝福‘地上的万族’。亚伯拉罕的后代就是主耶稣。

我必使你成为大国,赐福给你,使你的名为大,你也必使别人得福,。给你祝福的,我必赐福给他;咒诅你的,我必咒诅他;地上的万族,都必因你得福。(创世记12:2-3)

耶稣的降临就是这好消息的开始,神祝福万族,全世界人类。

跟从耶稣

“如果有人想要跟从我,他就当舍弃自己,背起自己的十字架,然后跟从我。

跟从耶稣不是一件随便的事。耶稣说明两件先决条件:

一,舍弃自己。

二,背起自己的十字架。

舍弃自己

如果你要跟我去一个地方而不晓得这样去,你就要让我带领。如果你是要作你自己的决定,你就不是跟从我。所以舍弃自己是第一的先决条件。在主祷文我们说‘愿你的旨意行在地上,如同行在天上。’跟从耶稣需要舍弃自己,跟从神的旨意去行,不是跟从有利的情况去行。上星期我有讲过,不是情况的决定,也不是经济的决定,乃是神旨意的决定,就是圣灵感动我们心的关系决定。

舍弃自己不是一件容易做的事。舍弃自己是失去自己的优势,失去自己的利益。这也是贪的表现。如果我们不贪,就不会考录自己的利益。在下几周我们就会看到耶稣怎样表明这舍弃自己的态度。当然,十字架是舍弃自己最伟大的表现。

所以耶稣对彼得说,‘因为你不是思想神的事,而是思想人的事’。舍弃自己是基督徒的思想,是思想神的事。自身利益是人的思想。有些人不可以取笑自己。可以取笑自己也是舍弃自己的一种态度。

背起自己的十字架

34如果有人想要跟从我,他就当舍弃自己,背起自己的十字架,然后跟从我。

‘背起十字架’是跟从耶稣第二条的先决条件。为什么我们需要背这十字架?不是耶稣已经代替我们通过这十字架吗?说的对。让我来解释。

当我们开始看马可福音的时候,我有教过‘他成为了我们一样,使得我们可以成为他一样’(亞他拿修)。这就是说虽然耶稣代表和代替我们,我们也一样跟从他。所以耶稣的洗礼是我们的洗礼。没罪的耶稣当罪人进入约旦河代替我们洗罪。我们罪人进入同样的水洗罪,出来是赦免清洁的人。耶稣的试探也是我们的试探。他胜过魔鬼,所以我们靠着他的力量来胜过魔鬼。十字架的理由也是一样。虽然是耶稣背着十字架,那应当背十字架的是人类,不是耶稣。耶稣提我们背了十字架,我们也需要同样的背这十字架,认识耶稣受难的经验。只是经过这经验我们才可以深深的认识这真理。

讲道者:谈兆强牧师
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2017 年3月13日 周日崇拜

我们的纪念和奉献

我实在告诉你们,福音(好消息)无论传到世界上甚么地方,都要传讲这女人所作的来记念她。

今天是基督教日历大斋节的第二周。大斋节是四十天祷告和禁食来纪念耶稣的死,也是基督徒最重要的一个时期,比圣诞节跟重要。这是因为十字架是我们基督徒信仰的中心。我的讲道也快要到耶稣在世上最后的一星期。今天的讲道是关于耶稣开始说明他来世上的目的,就是他将要去耶路撒冷受难而死在十字架上。

我们人生有许多事情必须要纪念的,好像生日,结婚纪念日,等等。这些事是应该纪念的因为这些是感情的关系,是人生重要的事。我们有时纪念胜利或成功。但是我们要分别感情的纪念和成功的纪念。一个是神创造的–感情,另一个是人创造的–成功。但有些胜利是神赐给的。那必须要纪念。

今天这断经文教导我们纪念什么?这妇女‘拿着一瓶珍贵的纯哪哒香膏。她打破了瓶,把香膏浇在耶稣的头上’。这贵重的香膏奉献给耶稣是不是纪念这妇女的功劳?我们基督徒时常领圣餐纪念耶稣的死。这圣餐也是耶稣命令我们举行,因为我们很容易忘记他在十字架上完成了拯救世人的工作。

今天的故事不是单独纪念这女人而是纪念她所做的事,重点是纪念耶稣的死。这女人所做的是预备耶稣的身体埋葬。她是不是知道耶稣将要死,圣经没有说,但我们猜有这可能。这也不重要。重要的是她心里的感觉,这感觉就会在行为表达出来。所以她把最贵重的事物浇在耶稣的头上。这是她的心意。她爱耶稣而她认识或不认识耶稣将要死是不重要。别人的想法可能是把这贵重的事物换成钱分发给穷人。照众人看来,这样做是值得称赞。但是耶稣不同意。这不是说耶稣不关心穷人,乃是纪念耶稣的死比任何事情更重要。

为什么?因为一切善良的事都要经过圣灵在心里的感动,不只是情况的需求。在我们的世界有无数的困难需要我们帮助.但是我们要帮助那一个?怎样决定?答案是圣灵感动来决定。不是经济的需要来决定。这样才真正表达神对世人的爱,也是表达神在我们的心里的工作。这样才是真正的赞美神。如果做善良的事只是表达情况的要求,这是赞颂人的功劳,基督徒不应该这样去做。好像耶稣的态度,我不是说我们不看顾穷人,但这应该要从心里的感动才去做。我们去玛利桥传福音也是一样的原因,不是情况的要求,而是我们心里被圣灵的感动。这内容是另一个故事。

还有一件重要事要注意。我不是说只是贵重的事物才是直得我们的奉献。耶稣有称赞过一个很穷的妇女。她只给一个铜钱,不选是很多。马可这样记录这事。

 “后来,有一个穷寡妇来投入了两个小钱,就是一个铜钱。43 耶稣把门徒叫过来,对他们说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人投的更多。44 因为他们都是把自己剩余的投入,这寡妇是自己不足,却把她一切所有的,就是全部养生的,都投进去了。”(马可福音 12:42-44)

上一部的经文是关于贵重的奉献。这下一部的经文是关于一个穷人小小的奉献。耶稣也称赞这妇女。为什么?神不是看我们的外表,乃是看我们的心里。神对先知撒母耳这样说。

“不要看他的外貌和他高大的身材,因为我不拣选他。耶和华看人不像人看人,人是看外表,耶和华是看内心。” (撒母耳记上16:7)

所以我们不可以用外表来看人。我们有一句话,‘知人知面不知心’。这一句表达圣经所说的。

不管我们奉献的是多还是少,神不是看数目,而是看我们心有多么的爱他。数目很容易欺骗人。教会也是一样。多几个人,少几个人,又算什么。我情愿对三四个要听神的话来讲道,也不追求多一些人如果他们可能来捣乱。你们安息,我不是看数目的牧师。

这穷妇女的一个铜钱是‘她一切所有的,全部养生的’。谁有这样做?有钱的人可能给很大的数目,但那是他们剩下的一小部分。这是代表他们的心有多么爱?我不必在讲你们也会知道。

神把他的独生子赐给世人,拯救世人。我们所给神的是代表我们有怎样看这救恩。很多人是给剩下的一小部分,这就是说他们怎样尊重神所赐给他们的恩典。

马可福音开始说关于耶稣福音的开始。这女人预备耶稣的身体埋葬是带我们快来到这福音的完成,耶稣在十字架上最后的胜利。

那穷妇女的奉献也说明我们怎样回答这恩典。不是数目乃是心里的感动。这就是耶稣的话和圣灵在我们心里的工作。这就是信心和新生命。

 讲道者:谈兆强牧师

2017 年3月6日 周日崇拜

钱财地位

发达 – 这两个字是我们中国人唯一的梦想。现在中国发展的很迅猛,也有亿万的富翁。这是一件好事。我不是说基督徒应该穷,乃是钱财不应该站在基督徒的眼眸中。我有说过最邪恶的魔鬼在我们的心里是这一个字贪。这贪是很难很难除掉的。保罗这样对年轻的提摩太说,“因为贪财是万恶之根。有人贪爱钱财,就被引诱离开真道”(提摩太前书 6:10)。虽然这句是写在圣经里的话,但是很多基督徒还是看钱为主。

耶稣有说,“你的财宝在哪里,你的心也在哪里”(马太福音6:21)。所以贪爱钱财和崇拜神不可以一起同行。神给第十戒警告我们不要贪,不只是钱,也包括任何神所创造的。在圣经里第十戒写的很清楚。神所创造的是他赐给我们在生活上用的,不是我们所爱的。但是我们把这真理误解。我们所爱的是神所创造的,而把神当成一种用具。这就是人的罪。罪不只是我们所做的事,罪的根据就是这种态度。这态度就会使我们做其他不义的事。

我上次有讲过我们安息在主耶稣里。保罗也有这样说,‘只要有衣有食,就应当知足’(提摩太前书 6:8)。在‘食’也可以说是神的话,他每日赐给我们。

我们的心唯一的寻找是神的国。耶稣这样说,‘你们要先求他的国和他的义,这一切都必加给你们’(马太福音6:33)。很多人没有用单纯的心态来寻找神。他们找神的原因是贪‘这一切’。这是不对的。

今天的经文也讲到门徒寻求地位在天堂。这可能是好笑,但是很多人都贪地位。教会里也有这样的争斗。耶稣说的很清楚,‘因为人子来,不是要受人服事,而是要服事人,并且要舍命,作许多人的赎价’。如果我们要事奉,我们要像保罗有一个当奴仆的态度。

 讲道者:谈兆强牧师

2017 年2月26日 周日崇拜

信心的来源

今天的经文有两个故事,两个神迹。两次都于信心有关。基督徒对神必需要有信心,因为没有信心‘就不能得到神的喜悦’(希伯来书11:6)。这两个神迹教导我们什么?是不是有信心就可以摇动神的手来做神迹?这是太简单的解释,也是很多非基督教的想法。问题是信心是从哪里来的?是不是从我们的心里发去来的?还有,信心和神的旨意有什么关系?我们的信心可以改变神的旨意吗?如果我们说不可以,那么为什么要有信心?我们应该把这几个问题好好想清楚。

在今天的经文,是不是这外邦妇人的信心改变耶稣的旨意?当然不是。那么我们如何解释耶稣所说的和他做的神迹?

耶稣对她说:“应该先让儿女吃饱,因为拿儿女的饼扔给小狗,是不合宜的”。

耶稣说的这一句没错,但也不是说福音不可以赐给外邦人。保罗这样对犹太人说:  (使徒行传 13:46)神的道,先讲给你们听,是应该的。但因为你们弃绝这道,断定自己不配得永生,所以我们现在就转向外族人去了。所以把福音传到外邦人也是神的约,神开初的旨意,不是外邦妇女的请求。

在这世界人类有许多民族的分别。耶稣已经打破了犹太人和外邦人的分别。保罗有说,“基督就是我们的和平:他使双方合而为一,拆毁了隔在中间的墙,就是以自己的身体除掉双方的仇恨”,(以弗所书2:14)

四千年前,神这样对亚伯兰说,“地上的万族,都必因你得福”(创世记12:3)。神的旨意是祝福全世人因为世人是神所创造的。神只是用犹太人来完全这目的。外邦妇女的请求没有改变神的旨意,她认识这旨意,也相信神一定会完成这旨意。

关于信心,保罗在罗马书说的很清楚,然而,人还没有信他,怎能求告他呢?没有听见他,怎能信他呢?没有人传扬,怎能听见呢? 如果没有蒙差遣,怎能传扬呢?如经上所记:“那些传美事报喜讯的人,他们的脚踪多么美!”   但并不是所有的人都顺从福音,因为以赛亚说:主啊,我们所传的,有谁信呢?可见信心是从所听的道来的,所听的道是借着基督的话来的”。(罗马 10:14-17)

信心不是我们自然有的。我们的自然性是离开神所赐的福气。这是罪的结果。我们无能发出信心,是圣灵把耶稣的话在我们心里感动这信心,是神赐给我们的,使得我们信靠天父,享受神的福气。为什么耶稣这样说?儿女是谁?小狗是是什么?儿女是犹太人。小狗是外邦人。 妇人回答说:“主啊!连桌子底下的小狗,也吃得到孩子们的碎渣!”这就是信心。

 讲道者:谈兆强牧师